"Son Chzhuan-tszy", v kotorom emu kazalos, chto on babochka, i probuzhdenie s voprosom "Kto komu snitsja? Babochka Chzhuan-tszy ili Chzhuan-tszy babochke?" - vozmozhno, samaja izvestnaja v mire kitajskaja metafora ob ustrojstve soznanija i poznanii mira. Chzhuan-tszy - znamenityj filosof-daos i avtor pritch, zanimajuschij v panteone kitajskoj kultury mesto soizmerimoe s Konfutsiem i Lao-tszy i, v to zhe vremja, osobennoe, poskolku ego proizvedenija dostupny dlja ponimanija chitatelju s ljubym urovnem podgotovki i neposredstvenno: kak tekst i obraznyj rjad. I eti pritchi okazyvajut na soznanie chitajuschego neposredstvennoe i prjamoe dejstvie, preobrazuja simvoly zabavnykh i pouchitelnykh istorij v zarjad sozidatelnoj energii, kotoruju kazhdyj volen napravit tuda, kuda emu vzdumaetsja: v biznes, v samorazvitie, v otnoshenija, v sobstvennoe tvorchestvo. Potomu chto Velikij Sozertsatel povedal nam o tom, chto videl vokrug sebja, postojanno obraschaja svoj vzgljad ne na veschi, a na vremja i iznachalnoe v etikh veschakh. Po suti, vo vsem tekste govoritsja o veschakh prostykh i obydennykh, no kak tolko oni okazyvajutsja v pole rassmotrenija mudrogo, tut zhe projavljaetsja v nikh velikaja tajna etogo mira.

Bronislav Bronislavovich Vinogrodskij, izvestnyj perevodchik, khudozhnik i ekspert po Kitaju vpervye v istorii prochtenija i poznanija Chzhuan-tszy sdelal ne bukvalnyj perevod, a pereskazal ves izvestnyj na segodnja svod pritch sovremennym jazykom. "Dumaju, - pishet vo vvedenii Bronislav Bronislavovich, - chto kazhdyj chitatel prochtet knigu po-svoemu, sdelaet svoi vyvody iz prochtennogo. A imenno dlja etogo vse i napisano. Uveren, chto vy budete vozvraschatsja k etoj knige mnozhestvo raz, ibo na kazhdom novom etape poznanija budet menjatsja vashe videnie, a neischerpaemaja glubina drevnej mudrosti vsegda budet istochnikom prozrenija i vdokhnovenija dlja vdumchivogo chitatelja. Potomu stranstvujte v bespredelnom po volnam svoej voli, voli etogo mira. Khoroshikh vam puteshestvij dukha, poznanija, voli i vlasti, v pervuju ochered nad samimi soboj, ibo nikakoj drugoj vlasti v etom mire net i